Kaarifan Budaya Sunda : Pagelaran Kasenian Wayang Golék di Désa Cikandé Kacamatan Saguling ─ KEL F9

Wayang golék nyaéta salah sahiji seni pintonan tradisional ti Jawa Barat. Nepi ka ayeuna wayang golék masih kénéh mekar di Pulo Jawa jeung Bali. Wayang golék ngagunakeun kai minangka tokohna. Boneka kai anu diukir sarta dicét dina cara kitu, sarta diasah nepi ka lawon salaku baju nyarupaan karakter aslina.

Sajarahna, pagelaran wayang golék mimiti dilaksanakeun ku para priyayi. Hususna kalungguhan para pangawasa di Jawa Barat gedé pangaruhna kana kamekaran wayang golék. Pagelaran wayang golék dilaksanakeun ku priyayi di lingkungan Karaton atawa Kabupatén pikeun kaperluan pribadi jeung umum. Wayang golék asalna ti Sunda alias Jawa Barat. Kasenian pintonan ieu geus aya ti jaman karajaan Hindu-Budha di Indonésia, tapi nepi ka puncak popularitasna dina mangsa pamaréntahan Sultan Agung di Mataram dina abad ka-17. 

Aya pamadegan anu nyebutkeun yén wayang golék mimiti diwanohkeun ku Sunan Kudus taun 1583 minangka sarana nyebarkeun agama Islam. Waktu harita Sunan Kudus midangkeun wayang golék bari nyaritakeun kahirupan sapopoé anu raket patalina jeung ajén-inajén Islam. Ti mimiti diwanohkeun, wayang golék ngan dipaké ku santri jeung ulama. Tapi, nalika Kasultanan Cirebon dipingpin ku buyut Sunan Kudus, Panembahan Ratu (1640-1650), seni pintonan ieu mimiti populer di Sunda. Lila-lila, kamashur wayang golék sumebar ka sakuliah Jawa Barat.

Pagelaran wayang golek di désa Cikande mangrupikeun buktina yén kasenian daerah tetep aya dugi ka ayeuna. Pagelaran ieu téh minangka hiburan sareng ungkapan syukur atas réréncangan anu parantos dipasihkeun ku Gusti, pikeun ngalaksanakeun upacara sunatan. Pagelaran ieu diayakeun ku Sanggar Giri Harja Putra 3. Carita anu dipidangkeun dina pagelaran wayang golek ieu nyaéta ngeunaan Raden Dewabrata. Raden Dewabrata nyaéta putra mahkota ti pasangan Prabu Santanu sareng Dewi Gangga. Sanggeus Dewi Gangga ninggalkeun anjeunna, Prabu Santanu masrahkeun paréntah ka Dewabrata pikeun ngawaris gelarna minangka raja di Karajaan Kuru. Prabu Santanu kacida hoyongna ngajantenkeun anakna éta minangka ahli waris tahta Hastinapura. Anjeunna boga harepan gedé yén anakna éta bakal janten raja anu berilmu. Numutkeun anjeunna, Dewabrata mampuh sareng sanggup nanggung jabatan raja.

Dina hiji dinten, Prabu Santanu patepang sareng Satyawati nepi ka jatuh cinta ka putri tukang nguseup éta. Tapi, Bapa Satyawati ngan ukur bakal nganikahkeun putrina lamun calon salakina nyumponan hiji syarat, nyaéta barudak Satyawati engké bakal janten panerus tahta. Ngadangu éta, Prabu Santanu bingung sareng diléma sabab anjeunna tos nunjuk Déwabrata salaku raja ti Karajaan Kuru anu salajengna. Satuluyna, anjeunna gering sareng ngabalukarkeun Déwabrata prihatin pisan. Déwabrata anu terang alesan balik geringna bapana langsung angkat ka imah Satyawati pikeun ngalakukeun sumpah anu dingaranan "Bhishma Pratigya". Dina sumpahna, Déwabrata jangji moal bakal nikah saumur hirupna sareng nyerahkeun tahta Hastinapura ka turunan Satyawati. Kusabab pangorbananana, Prabu Santanu masihan Déwabrata nami Bisma, sarta masihan anugrah pikeun silih babaturan sareng Dewa Waktu, sahingga anjeunna tiasa milih iraha waktos kematianna sumping.

Raména para pamiarsa anu sumping nonton pagelaran teh ngajantenkeun suasana langkung meriah. Ti budak-budak, remaja dugi ka para sepuh, sadayana ngajajar sumping nonton pagelaran anu nyababkeun acara ieu kacida raména kalayan sora sorak jeung iringan musik anu ngagayuh. Musik pangiring di pagelaran wayang golék ngabogaan kalungguhan anu kacida pentingna pikeun nyiptakeun suasana anu merenah sarta ngiringan alur caritana. Biasana, musik ieu dipirig ku sasarengan gamelan Sunda anu diwangun ku sababaraha instrumén sapertos saron, bonang, kendang, gong, suling, sareng rebab. Instrumén musik anu dipirig téh béda-béda gumantung kana adegan atanapi jalan carita anu keur lumangsung. Sapertos, musik anu lembut dipirig nalika adegan percakapan biasa, sedengkeun musik anu dinamis sarta gancang dipirig nalika adegan perang atanapi aksi. Dina praktékna, dalang nganggo sora asli sorangan pikeun ngeusian sora unggal tokoh wayangna.

Dina pagelaran wayang golék ieu ogé aya tata panggung anu cukup sederhana namun katingali megah, kalayan nampilkeun sababaraha hiasan kalayan sababaraha wayang golék anu dijajajar rapih di luhur panggung kalayan spanduk bertuliskan "Yogaswara Sunandar S. dan Giri Harja 3  Putra Bandung" di bagian tengah salaku idéntitas ti dalang sarta grup anu bakal nampilkeun pagelaranna. Cahaya dina pagelaran ieu didominasi ku warna ungu jeung biru anu nyorot dérétan wayang. Salian ti éta, di sisi kénca jeung katuhu aya sound system supados sora dalang atanapi musik pangiring kadéngé jelas.

Dalang wayang golek biasana ngabogaan ciri has masing-masing, sapertos dina Yogaswara Sunandar ieu ngabogaan ciri has sora anu sami sareng Asep Sunandar anu teu lian nyaéta bapana. Dalang wayang golék sering maké iket sirah anu nambihan kesan khas sarta tradisional. Nalika pagelaran keur lumangsung, dalang cicing di tukang layar kalayan rupa-rupa karakter wayang golék anu ditata rapih di sakitarna. Gerakan leungeun anu lincah jeung sora anu khas ieu nyiptakeun suasana anu hirup sareng pinuh ku carita pikeun para penonton.

Pangalaman nonton pagelaran wayang golék kalayan téma Banjaran Bisma pikeun narasumber mangrupikeun momen anu kacida berkesan, utamina kusabab cinta na ka kesenian Sunda. Salaku penikmat seni tradisional anu sering nyaksian pagelaran wayang golék di sababaraha acara, saperti khitanan, pernikahan, jeung miéling poé kamerdékaan, narasumber ngarasa unikna dina unggal pagelaran anu disajikeun. Dina pagelaran ieu, anu ngisahkeun leluhur Pandawa sareng Kurawa, narasumber pisan katarik ku alur carita anu menarik jeung jero. Iringan musik gamelan anu nyertakeun unggal adegan, mimitian ti pembukaan anu éndah nepi ka momen-momen tegang, nambahkeun deui kayaan pangalaman nonton. Salian ti éta, panampilan ki dalang Yogaswara, anu gaduh kamiripan dina sora jeung téknik maén wayang sareng bapana, ki Dalang Asep Sunandar, nambahkeun kasenian budaya anu ditampikeun. Sadaya elemen ieu ngajadikeun pagelaran wayang golék Banjaran Bisma salaku pengalaman anu henteu ngan ukur ngibur, tapi ogé ngadidik sarta nambah pamahaman ngeunaan tradisi.

Wayang golék miboga peran anu kacida pentingna dina ngamumulé budaya Sunda, sanés ngan saukur jadi sarana hiburan, tapi ogé salaku média atikan anu nyangking nilai-nilai moral jeung ngiket idéntitas budaya masarakat Sunda. Dina kontéks modéren, pikeun mastikeun yén seni ieu tetep dipikaresep ku generasi muda, perlu dilakukeun kolaborasi antara seni Sunda jeung téknologi, saperti nyieun kontén digital anu narik perhatian di platform média sosial saperti YouTube jeung TikTok. Pangalaman nonton pagelaran wayang golek kalayan jejer Banjaran Bisma masihan kesan anu jero, di mana kayaan budaya jeung seni anu ditampikeun ngahirupkeun suasana tradisional Sunda anu pinuh makna. Ngaliwatan gerak para wayang, narasi anu disampeurkeun, jeung iringan musik gamelan, penonton tiasa ngaraoskeun suasana mistis jeung historis anu deukeut pisan sareng kahirupan sapopoé. Pesen moral anu terkandung dina pagelaran, saperti kaadilan, kasatiaan, jeung kawanian, ngélingan urang kana pentingna ngalestarikeun seni jeung budaya tradisional salaku bagian tina idéntitas jeung kabanggaan bangsa. Muga-muga langkung seueur generasi muda tiasa ngarasa kaéndahan wayang golek sarta ka motivasi pikeun ngadukung pelestarianna di mangsa nu bakal datang.

Pagelaran Wayang Golék putra giri harja anu diselenggarakeun di Kampung Cikande tiasa dipinton dilink di handap ieu

"https://www.youtube.com/live/r5wUEuMu3rM?si=EDm6qiKkH5wXlsvv"

Tim Pangarang :

Arziqa Viedya Qamayla ( Pangertian & Sajarah Wayang Golék ) https://deepublishstore.com/blog/sejarah-wayang-golek/?srsltid=AfmBOoo0irWDhh8k7ZxQ2wvxMc42fMemr8dppZzmH0-FvBXG7dzRw5An

Kamai Juhanah ( Alur Carita Pagelaran Wayang Golék Putra Giri Harja 3 ) https://id.m.wikipedia.org/wiki/Bisma

Adinda Fasya Nuraqila ( Musik Pangiring, Tata Panggung, & Dalang) https://ejournal3.undip.ac.id/index.php/japliterature/article/download/8108/7888

Ajeng Risma Ayu ( Hasil Wawancara Panonton Pagelaran Wayang Golék)